《写作知识》第一讲“什么是文章?”

时间:2022-04-15 06:38 作者:华体会
本文摘要:原创作者:弟哥附: 《文章》《文章》包罗种种文体的著作、作品,如诗歌、戏剧、小说、科学论文,记叙文、议论文、说明文、应用文等等。“千古文章未尽才”“文章千古事”“文章憎命达”“板凳要坐十年冷、文章不写一字空”“积句而成章,积章而成篇”“言出为论,下笔成章”等,都是现在所说的文章的意思。更广义的文章,也包罗“学问”“秘密”等意思,如“洞明世事皆学问,人情练达即文章”就是。

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原创作者:弟哥附: 《文章》《文章》包罗种种文体的著作、作品,如诗歌、戏剧、小说、科学论文,记叙文、议论文、说明文、应用文等等。“千古文章未尽才”“文章千古事”“文章憎命达”“板凳要坐十年冷、文章不写一字空”“积句而成章,积章而成篇”“言出为论,下笔成章”等,都是现在所说的文章的意思。更广义的文章,也包罗“学问”“秘密”等意思,如“洞明世事皆学问,人情练达即文章”就是。

中文名文章外文名article拼音wén zhāng注音ㄨㄣˊ ㄓㄤ解释篇幅不很长而独立成篇的文字快速导航文理语词简介【词目】文章【拼音】wén zhāng【注音】ㄨㄣˊ ㄓㄤ【基本解释】篇幅不很长而独立成篇的文字。“文章”的“章”字,是个会意字,从音从十。古代奏音乐,连奏十段才气竣事(十,数之终也),这十段乐就是一章。

所以,文章文章,也有段落。文章既从“音乐”里会意出来,应是用文字表达出来的工具,读起来如音乐一样美妙无穷、悦耳动听的文字,传诵开来,才配得上“文章”一词的真正寄义。释义“文”即“纹”,指“纹路”、“纹样”。

“章”本指“屏蔽”,转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的外貌”,诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上针刺的花卉图案,等等。即其原义是指直接组成视觉形象的图样。

后指文字所描绘出来的事物图样,需要大脑“解码”才气完整出现的间接的事物形象。⑴原指文辞,现从写作的角度与“文学”区分,指篇幅不很长而独立成篇的文字。

柳宗元的画像西汉·司马迁《史记·儒林列传》:“文章尔雅,训词深厚。”你看了晨报上的那篇文章了么?清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“公(袁可立子袁枢)实出于潘母。美仪观,多简陋。

年十二入州庠,见赏於督学何公应瑞,文章有声场屋间。”⑵[Literary works;Writings]:泛指著作为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》每为文章。

⑶比喻曲折隐蔽的寄义话里有文章《政界现形记》第三十五回:“阎二先生听到‘报效’二字,便晓得其中尚有文章。”⑷[Thing;Program]:事情;法式照例文章总得做好⑸指礼乐法度。《诗·风雅·荡序》:“厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章。

”⑹指文采,错综华美的色采或花纹。《楚辞·九章·橘颂》:“青黄杂糅,文章烂兮。

”⑺古代的一种花纹。“文章”两个字,在现代汉语中已成为一个词汇,意思很是明确,但在古汉语中,用青、红两色线绣称之为“文”,用红、白两色线绣称之为“章”。实际上,“文章”二字古意为美丽,厥后转义喻文。

“文”的另外一个意义是指画,同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”,据注释“文”,是指画。⑻原指庞杂的色彩、花纹。

在《春夜宴从弟桃花园序》一文中,原指大自然中种种优美的形象、色彩、声音等。中国古代不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现代一般统称为诗歌。它根据一定的音节、韵律的要求,体现社会生活和人的精神世界。《汉书·礼乐志》:“和亲之说难形,则发之于诗歌咏言,钟石筦弦。

”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序:“虽然,斯堂之作,意其有谓,而喑无诗歌,是不考引公德而接邦人于道也。”明王鏊《震泽长语·官制》:“唐宋翰林,极为深严之地,见于诗歌者多矣。

”鲁迅《书信集·致窦隐夫》:“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种,也究以后一种为好。”文理要素文章的基本要素——主题、质料、结构、语言,是文章学的主要研究工具,以往种种写作论著论之甚详,但对其观点内在的展现似欠斟酌,界说并不严格。新近出书的写作论著,或沿用旧说,或虽有改动而仍值得商榷。本文拟从严格意义上的界说要求出发,联合有关知识,对这四个要素观点的种种“界说”质疑问难,并试提出自己的修正意见,以就教于写作界同行。

主题最常见的界说是:“主题是文章中通过详细质料所表达的基本思想。”这个界说由来已久,似无庸置疑,但仔细想来,它似有片面之嫌。

知识告诉我们:文章是心情达意的工具。这个界说只及“达意”(表达的基本思想),而不及“心情”,岂不为缺漏?或谓“达意”即“心情”?若然,岂不是说情感与思想等同?但心理学研究早已证明,情感是与思维差别的心理历程,它“具有奇特的主观体验的形式和外部体现的形式”,具有极为庞大的社会内容。虽然思想左右情感,但情感也会左右思想。

详而言之,在实际心理历程中,有时思想是主流,有时情感是主流,只管二者不行割裂。美国的J.M.索里、C.W.特尔福德在《教育心理学》中指出:“当全部反映在性质上主要是情感反映时(主要是内脏的),看法性的期望与知觉的和观点的意义(主要是神经的)同样也可以成为全部反映的组成部门。”反之亦然。心理历程中思想与情感所占职位的差别,“外化”或体现为差别文体中主题类型的差别。

在逻辑类文章中,是“理为主”,在形象类文章中,是“情为主”。文论上说的“辞以情发”就是指的后者情形。

种种形象类或文艺类文章,旨(主题)在“心情言志”,“以情感人”(差别于逻辑类的“以理服人”)。写这类文章,是“情动于中而形于外”,发乎情——“能憎,能爱,始能文”(鲁迅),终乎情——“情尽言止”。

所以,为使“主题”或“主旨”的界说更有涵盖性,界说的中心词就应是思想与情感二者,即界说为:主题是作者在文章中通过一系列经心选择、剪裁、并编织起来的详细质料所表达的最主要的思想和倾向(倾向就是对生活现实的憎恋爱感或态度)。这样,界说对逻辑或形象类文章都适用。

实际上,人们(例如语文教师)在分析、归纳一些文章的主题时,通常总是说:本文通过××(质料与表达方式),表达了作者×××的思想,抒发了作者×××的情感(有的虽不写“抒发了××之情”,但谁人“主题句”却是把理、志、情融为一体,包罗“情志”内容的)。可见只言“思”不言“情”的主题界说,也与“主题”这一术语在实际使用中的内在不相吻合,而修改后的界说则可制止这一点。

将“主题”界说的中心词改成“思想与倾向”,虽只是一词之增,但由于它切合作文心理历程的实际,切合文章内容的实际,因而无论对写作实践或阅读实践,都具有重要的意义。写作,尤其是文艺创作,正如黑格尔所说:“一方面求助于常醒的明白力,另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生气的情感。”树立了“主题”是“最主要的思想和倾向”的深刻看法,将使习作者更自觉地用“两条腿走路”,更自觉地酝“情”发“思”,使二者相互渗透,相互引发。

这就是“情感思维”。在“情感思维”中,情之所至,质料跃然,思如流水(遐想和想象的纽带就是情感)。作家的履历证明:正是在情思激越时,妙笔才气生花,写出文情并茂的传世之作。

纵然是写逻辑类的论说文,也当如朱光潜先生所说:“也还是要动一点情感,要用一点形象思维”。如果把“主题”仅仅界说为“主要思想”,就会“表示”人们去写所谓“零度气势派头”的文章。而“零度气势派头”的文章既不易写成,更不会感动读者(“零度气势派头”,zero style,参见朱光潜《漫谈说理文》)。

阅读呢?虽然,阅读要通过观点、判断、推理去评析,但首先要通过形象、情境和美感等去鉴赏。主题仅仅是“主要思想”的看法,会“表示”人们将阅读的注意力投向理性分析,而忽视形象思维(不少学生形象思维能力差,与他们自小就接受的“主题就是主要思想”这个界说不无关系)。其实,阅读应当交织地运用抽象思维与形象思维,领会文中情理相生的旨趣。

鉴赏文学作品,既要借助想象(与“深厚的心胸和灌注生气的情感”相关联),又要借助分析、综合和归纳综合(与“常醒的明白力”相关联),挖掘作品的思想意义和所蕴含的哲理。这才气发挥文学的认识作用、教育作用和美感作用的整体功效。界说的中心词何以用“倾向”而不用“情感”?这是因为“倾向”除含有“憎爱之情”外,另有“态度”、“趣向”等几个义项,即有更广的外延。

文体差别,内容差别,“情感”的类型也各异。种种“思>;情”的文体(种种应用文、政论文、学术论文等),狭义的“情感”(憎爱之情)色彩并不浓,蕴含于文中的,主要是某种志向、愿望、态度或精神。而这些广义的“情感”,均可用“倾向”这一术语来指称。

例如,一些学术论文,与其说内中蕴含一种“情感,勿宁说蕴含着一种“倾向”,一种执着地探索并证明真理的欲望、志向和求实精神。因为通常总是把“情感”明白为狭义的,所以用“倾向”可以使界说对各种文体都适用。质料常见的一个界说是:“质料是提供文章内容和表达主题的事物和看法。

”严格地说,“事物”并不是质料:尚未反映到头脑中的“事物”不会是质料;已经反映到头脑中(或写入文章中)的“事物”,已是一种看法,一种关于“事物”的感性或理性的认识。这是唯物论的知识。

与此相一致,人们有“文章是客观事物的反映”的正确命题:“反映”二字,不独指文章的看法,也指其中的质料。也正因为如此,人们评价文中质料时才有“真与假”、“片面与全面”等尺度。

如果质料的外延包罗与“看法”相对的“事物”自己,那质料(事物)就没有“真假”、“偏全”等区别了。所以,质料是“事物”的说法不能建立。另一种有影响的界说是:“质料是从生活中搜集、摄取以及写入文章中的一系列事实或论据。

”这个界说含有另一种毛病。“事实或论据”,显系分指两类文体中的质料:文艺类的质料——事实,论说类的质料——论据。可是,文艺类的质料不尽是“事实”(“事实”一般总是指对事物、现象、历程的直接反映,属于感性认识),也有与“事实”相对的“理念”(指思想看法,即理性认识)。

例如,文艺作品中经常穿插一些引用先哲的话语或作者关于生活哲理的直接议论等,用以支持作品的主题。这一类质料,就属于与“事实”相对的“理念”。

所以,用于分指的这个界说中的“事实”,实在缺乏归纳综合性。若界说中的“事实或论据”不是分指,而是“概指”,同样不能建立:文艺文既然非“论”,其中虽有议论,也不宜称为“论据”;至于论说文,其中的质料固可称为“论据”,但“论据”与“事实”不是同一平面上的观点,而是属种关系的观点——论据划分为事实论据和理论论据两类。处于上下位关系的两个术语(“事实”和“论据”),用“或”或“和”毗连都是不妥的。

对“质料”怎样下界说才臻于严格和科学?上举界说中的“事物和看法”,本意在指出两种类型的质料:感性质料——“事物”,理性质料——“看法”。倘从这个角度下界说,并与认识论相一致,似可说:质料是作者形成或表达特定主题所依赖和接纳的一系列感性和理性认识。

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或者:质料是作者在形成或表达特定主题时摄取、使用的种种信息——感知和理念。还应提及的是,上边这个界说中“形成或表达特定主题”这个修饰性身分绝不行省,因为它展现了质料的自身划定性——与主题的相对性或相互依存关系。

质料,总是特定主题的质料。换言之,只是在与特定主题的对立联系中,特定的“信息”(感知和理念)才称之为质料。因此,在此篇为质料者(如某种看法),在彼篇可以是主题;在此篇为主题者,也可以是另一篇另一主题的质料。这就是质料和主题的相互依存性与相对性。

我们在给主题下界说时展现了二者的这种辩证关系,指出主题是“一系列详细质料”表达出来的“最基本的思想和倾向”。这是因为没有特定详细质料的体现就没有主题。同样,在给质料下界说时,也绝不行忽略这一点。

“形成或表达特定主题”——这是质料自身存在的凭据,是质料的本质属性之一。结构常见的一种提法是:“简练地说,结构就是文章的内部组织结构。”这个“界说”看似天经地义,其实违背逻辑。

因为逻辑上的界说公式是“种差+相近的属”,而这个界说的中心词“组织”、“结构”并不是“结构”“相近的属”,而只是“结构”的同义词。我们不能知道“结构”比“结构”多了点什么,所以这个界说实即是说“结构,就是文章的内部结构”。惋惜这个“界说”一直为一些论著所沿用。

有的书在“结构”章没说结构是什么,只指出“结构是文章的骨架”,似以此作为“结构”的界说。骨架,确实很形象地表达了却构的特征和作用,但这只是一个比喻,比喻永远不能成为界说,因为比喻永远不能直接展现工具的类和特有的本质属性。另有的界说是“偷换”观点。

书中论及“结构”,开宗明义的就说:“结构是对文章全部内容的编织和摆设。”作者要给“结构”(N,指文章要素之一)下界说,但下的却是“结构”(V,即摆设结构)的界说。“结构”确有名、动两种词性,是个兼类词,但写作论著应当把“结构”(N)与“结构”(V)离开,并用“摆设结构”或“结构谋篇”来取代“结构”(V),以免术语混淆。

若作者说上边这个界说原是给“结构”(V)下界说,讨论“结构”(V,“联络、组合”之义)之法,以切近于指导写作实践之目的,那么,就发生另一个疑问,即,一般论著在叙述其他三要素(主题、质料、语言)时,都是用的名词性术语,唯独讨论“结构”时用它的动词义,这岂不造成论著自身体系的不统一?若按这种“切近于实用”的说法,为求得体系自身统一起见,就当将主题改为“立意”,质料改为“选材”,语言改为“遣词造句”了。但这实际上已不是文章四要素,而是作文四环节了。显然,作者的本意不是这样。

所以说上边这个界说是“偷换”了观点。稍好一点的界说是:“结构是文章质料的组织方式”。“方式”是“结构”的上位观点,它展现了“结构”属于“形式”的领域,触及到“结构”的本质。

但这个界说却失之疏漏。“结构”不仅是“质料的组织方式”,还是质料与主题的联络方式。例如,论说文的结构在很大水平上相当于论证方式,而论证方式乃是论点和论据之间的联络方式,我们不能说论说文的结构仅仅是论据之间的联络方式。

虽然,论说文的结构也包罗了这一层,但论说文结构更重要的内在是论点与论据之间的联络方式。所以摆设论说文“结构”的构想,不只是要思量论据之间的关系和联络问题,更要思量全部论据与中心论点的关系和联络问题,后者乃是“结构谋篇”首先要解决的全局性问题。所以,“结构”的严格界说应当是:结构是文章中质料与主题间以及质料间相互联络的方式。或者:结构是文章全部内容(主题与质料)的编排、组织形式。

或者抽象一点:结构是文章内部组成部门相互联络的方式或组成形式。语言不少写作论著未给“语言”下界说,似乎认为它不是一个重要观点。

或者认为:语言这个工具,人们太熟悉了,无须下什么界说。其实,熟悉的工具不定都能下一个准确的界说,而下欠好界说,其实就只是外貌的“熟悉”,并没有抓住工具的本质。若干论著引用列宁的话,指出“语言是人类最重要的外交工具”。

这是从社会功效上给语言下界说,树立这一看法,充实认识语言的社会本质,自然是重要的。但写作论著不能停留在这一点上。由于语言在写作学中的特殊职位(就某种意义讲,所谓写作,就是运用语言的艺术),写作学当有自己特有的“语言”界说。

这种界说既要反映语言的本质属性,又应顾及写作实际,具有指导语言运用的理论内容。现代语言学对语言现象的研究日益深入,在构拟写作学的“语言”界说时,可以而且应当借鉴其中关于语言的本质、组成、习得、运用等方面的有关理论结果。似可给“语言”下这样的界说:语言是直接标志心理履历因而具有透义性的符号,是思想的“修建质料”和写作的表达工具,它自己包罗语音、词汇、语法三个系统,每个系统都是一个分层的装置,靠组合和替换举行运转。

写作论著中的“语言”章,对这样的界说自然要作一点解释,要先容一点语言的理性知识。至少,应指出“语言与言语的区别”,“语言的符号性及其透义性”(其他符号要转译为语言符号才气被明白和有意义,如“红灯”,只是在社会将它转译为“克制通行”时,“红灯”这种符号才具有了意义。

语言符号则否则,它无须转译,因为它直接与思想情感相联系,是透义的符号),指出“语言习得和运用的基本手段——组合和替换”,等等。旧写作论著的“语言”章,往往只提出“语言的要求”,言必称“三性”(准确、鲜明、生动),至于怎样到达“三性”,语言”到底是什么,其基本手段若何,就不涉及了。这种关闭式的樊篱,新的写作研究应当突破。

以上划分对文章四要素的观点界说提出商榷,借以引起讨论。昔人云:“一名之立,旬月犹豫”,可知给术语下界说是科研中最吃力的事情之一。由于思力所限,加之“犹豫”不够,这篇小文中的“修正意见”只能是抛砖引玉。

拟题1.通过文章内容要素制定标题的基该方法拟制标题所依据的文章内容要素,主要有三个:一是文章的主题,二是文章的课题,三是文章的质料。依据文章的主题依据文章主题拟制标题可以分为直接和间接两种情况。直接依据主题拟题,就是运用简练、凝练的语句归纳综合出文章主题,并以此作为文章标题。

如灼烁日报评论员文章《实践是磨练真理的唯一尺度》,鲁迅的《辱骂和吓唬决不是战斗》,毛泽东的《阻挡党八股》,以及诸如《要珍惜时间》,《知识就是气力》,《勤能补拙》等,都属于这种情况。直接依据主题拟制的标题,自己就是文章主题的表述形式,它具有明快、朴实的特点,便于读者准确、迅速地掌握文章主题。

一般议论文和应用文较多接纳这种标题形式。这种拟制标题的方法,我们可以称之为“主题法”。

间接依据主题拟题,就是通过设问或比喻、象征等手法,在标题中间接地体现和转达文章主题。间接依据主题拟题的方法主要有“设问法”和“比喻象征法”两种。所谓“设问法”,就是以提问题的形式来拟制标题,标题以疑问句的形式泛起。

如列宁的《怎么办》,鲁迅的《中国人失掉自信力了吗?》,魏巍的《谁是最可爱的人》,以及《承包后对“多余”的职工怎么办?》,《我们应向先进人物学什么?》等,都是用设问法拟制的标题。接纳设问法拟制标题应该抓住具有普遍性、倾向性,并为宽大读者所体贴的问题,或是容易为人们所忽视的重要问题,这样容易造成悬念,引起人们思考和阅读的兴趣。所谓“比喻象征法”,就是接纳比喻、象征的手法来拟制标题。

如毛泽东的《星星之火,可以燎原》,肖凤的《豆牙菜和小松树》,鲁迅的《朝花夕拾》,秦牧的《艺海拾贝》等,都是用比喻象征法拟制的标题。这种标题形象生动,给人的印象深。

拟制这种标题需要作者具有富厚的想象力和文学词汇。间接依据主题拟制的标题,虽然并没有直接点明主题,但它与主题的关联却是十分精密的。譬如接纳设问法拟制的标题,其主题往往就是对所提问题的详细回覆。

如魏巍的《谁是最可爱的人》,其主题:志愿军战士是我们这个时代最可爱的人,就可以看作是对标题的一种详细回覆。固然,对同一个问题可以有差别的回覆,用设问法拟制的标题对主题的限定也并不是唯一的,但在作者的心目中,主题(即对标题的回覆)却只能是唯一的,而且是先于标题而存在的。标题不外是作者为了强调主题,引发读者思考而设计的。

又譬如,运用比喻象征法拟制的标题,有时完全可以看作是对其主题的一种形象化的表述形式。如毛泽东的《星星之火,可以燎原》,其标题的实际寄义是:革命气力虽然暂时弱小,但终究是会胜利的。

而这正是此文的主题,标题只不外是换了一种形象化的说法而已。依据文章的课题依据课题拟制标题,就是运用简炼的语言点明文章所要研究和讨论的主要问题,以此作为文章的标题。

如毛泽东的《中国革命战争的战略问题》,谢觉哉的《论“同甘共苦”》,叶圣陶的《谈阅读教学的目的》等,就都是依据课题拟制的标题。依据课题拟制的标题可以使读者明确文章所要研究和讨论的主要问题是什么,对文章的内容规模举行限定。这是一般理论文章所经常接纳的一种标题形式。

这种拟题方法可以简称为“课题法”。依据文章的质料依据质料拟制标题,就是把文章中用来体现主题的主要质料的名称拿来作为标题使用。

这种拟题方法可以简称为“质料”。因为质料的种类较多,所以这种拟题方法也比力庞大但常见的有以下七种:第一,以质料中的主要人物为题。

如鲁迅的《藤野先生》,巴金的《廖静秋同志》,魏巍的《我的老师》等。第二,以质料中的主要事件为题。如作甚的《第二次考试》,楚庄的《清代的文字狱》,都德的《最后一课》等。

第三,以质料中的主要景物或事物为题。如贾平凹的《丑石》,杨朔的《香山红叶》,冰心的《小桔灯》等。第四,以质料中主要人物运动或主要事件发生的时间观点为题。如叶圣陶的《五月卅一日急雨中》,郑振铎的《街血洗去后》,刘白羽的《长江三日》以及《当……的时候》等一类标题。

第五,以质料中主要人物运动或主要事件发生的空间观点为题。如徐迟的《祁连山下》,沈从文的《天安门前》,孙犁的《山地回忆》等。第六,以主要人物或主要事件、事物的某个局部细节为题。如朱自清的《背影》,巴人的《况钟的笔》,秦牧的《巡堤者的眼睛》等。

第七,以文章开头用来引发议论的某一详细事物为题。这种拟题方式多数接纳“从……说起”式的习用写法,如鲁迅的《从孩子的照相说起》,夏衍的《从点戏说起》等。这种拟题方式多数适用于以渐引法开头的议论文。

一般记叙文的标题比力多地接纳“质料法”来拟制,因为记叙文的主题主要是通过对详细质料的叙述和形貌来加以体现的。另外,这也是记叙文所具形象性的特点在其标题中的体现。2.运用修辞手法和语言技巧拟制标题的方法拟制标题除了直接接纳上述基本拟题方法以外,还可以在上述基本拟题方法的基础上,凭据文章内容的需要,恰当地运用一些修辞手法和语言技巧,以使所拟标题越发新颖、多样。

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拟题中常用的修辞手法和语言技巧主要有以下九种。1、引用法就是借用俗语、名言或他人诗句等现成的语言质料来拟制标题。

引用法分直接引用和变形引用两种情况。直接引用,就是把引用的语言质料不加改动地直接取来作拟题之用。如理由的《扬眉剑出鞘》,人民日报评论员文章《铁公鸡—一毛不拔》,廖沫沙的《教然后知困》等,都属于这种形式。

直接引用比力简朴,无须多说。变形引用则很是庞大,需要着重谈谈。变形引用,就是把引用的语言质料经由加工革新,然后再作拟题之用。

变形引用凭据差别的加工方式又可分为“反叠式”、“悖论式”、“谐变式”、“镶嵌式”等差别形式。反叠式变形引用,就是使用其他文章标题、俗语等举行反面重叠,造成一种反叠式的标题。

如蒲鲁东曾写有《贫困的哲学》,马克思便使用它写了《哲学的贫困(答蒲鲁东先生的<贫困的哲学>)》,这就是反叠式变形引用。此外,诸如《“转头浪子”资助浪子转头》,《伯乐相马与马相伯乐》等,也都属于这种形式。反叠式变形引用,内容上可以使标题发生新意,给人以新奇而诙谐的感受,形式上给人以对称的美感。对常见的俗语、名言举行加工革新,取其反义而用之,形成一种貌似谬妄却又隐含着十分新颖而深刻的意义,这种引用方式叫“悖论式变形引用”。

例如“班门弄斧”这句成语一般是用来讥笑那些在行家眼前卖弄本事,没有自知之明的人。而一位作者在先容华罗庚赴美讲学的一篇文章中却拟用了《弄斧必到班门》这样一个标题。为什么呢?因为华罗庚赴美讲学计划讲十个数学专题,为了与美国同行能在更高的条理上举行学术交流,他决议在美国各大学所讲的专题必须是该大学科研中的长项。华罗庚戏称自己这是“弄斧必到班门”,此文作者便取之为题。

你看,这个标题与“班门弄斧”的本义正好相悖,却又寄义深远,切合于文章内容。此外,诸如《近水楼台不得月》,《曲高未必合寡》,《要有“知人善免”的勇气》等,也都属于这种形式。谐音式变形引用,就是使用语言的同音现象,将引用的俗语、名言中的个体字词加以替换,造成一种同音异义的语言效果,这种引用方式就叫“谐音式变形引用”。

例如1987年1月25日《人民日报·外洋版》刊登的苏泰的文章《学而优则“侍”》,标题显然是从《论语·子张》中的“学而优则仕”一句变化而来。原来此文主题是赞扬大学生勤工助学,放下架子,课余时间去咖啡厅为主顾服务。此外,如《以“职”论价》与俗语“以质论价”谐音,《爱“才”如命》与成语“一毛不拔”谐音,这些标题与原句虽然只是一字之差,却另出新意,醒人线人。

镶嵌式变形引用,就是使用俗语、名言、古诗词等原有的语句框架,选择一些切合于文章内容的字词填嵌其中,使其另生新意。例如,有篇新闻报道,标题是《助人何须曾相识,精神文明谱新歌》,其中前半句显然出自唐代诗人白居易《琵琶行》诗中的“同是天涯沦落人,相逢何须曾相识”一句,将“助人”二字填嵌其中,便有了新的寄义。

又如有一篇市场观察,标题为《知否?知否?应是贱肥贵瘦》,显然,这是袭用了宋代诗人李清照《如梦令》词中“知否?知否?应是绿肥红瘦”一句将“贱”、“贵”二字填嵌其中,也使标题陡生新意。变形引用虽然方式各异,但都能巧妙地使用俗语、名言及古诗词广泛的流传效应,给人一种似曾相识,却又颇含新意的感受,推陈出新,为我所用,使文章标题更具魅力。2、叠加法所谓“叠加法”,就是在他人文章或言论的基础上,进一步深入研究探讨,以其相同的写作手法写成文章,其标题往往是以相同的语句叠加而成,故称“叠加法”。

运用叠加法拟题最常见的一种形式,就是使用他人有关“品评”或“批判”而拟制新的驳论性文章标题。这种标题经常拟为《关于……品评的品评》,这种标题有时也可接纳多重否认的形式,但常见的是双重否认形式。此外,诸如《关于启示的启示》,《对于“笑话”的笑话》等,也都是接纳叠加法拟题的一种形式。3、对偶法就是拟题时把结构相同,字数相等的一对句子或词组排列在一起,以表达相关、相联或相反的意思。

例如《半月谈》评论员文章《尊师重教,育才兴邦》(1985年第3期),其标题就是接纳对偶法拟制的。此外,诸如《运用综合技术开拓未来世界》,《高价水泥一斤不卖计划指标一袋不少》,《卖债券支援国家建设得奖品为您增添喜悦》等,也都是接纳对偶法拟制的标题。

接纳对偶法拟制的标题,两个句子或词组的意思相互增补,相互映衬可将文章内容达得越发深刻、鲜明,而且朗读起富有节奏感,能增强标题语言的艺术性。4、活用动词法文学作品形貌人物之所以能给人以深刻的印象,很重要的一点就是作者善于抓住人物富有典型意义的行为行动来举行形貌,只有这样才气把人物写“活”。拟制标题也可以接纳文学作品形貌人物的这种方法,凭据文章内容,选取具有典型意义的动态性的词句来拟制标题,着眼于一个“动”字,只管把题目写“活”例如,有篇文章记叙一位公共汽车女售票员,正确看待一个无理取闹往自己身上吐痰的小青年,从而引起小青年自责的事。

如果把题目拟成《售票员气势派头高尚,搭车人行为可耻》便很一般。而这位作者却差别凡响,将题目拟为《岑寂擦去一口痰,微笑震动一颗心》,两相比力,后者就显得格外生动感人。又如有则通报品评某单元制定的服务措施只是挂在墙上而没有落实到行动上,标题是《让措施从墙上“走”下来》。

你看,一个“走”字,用得真是恰到利益,平字生辉。5、虚实联合法这是拟制双行标题所接纳的一种拟题方法。

大家知道,拟单行标题,作者既可以用平实的文字开门见山地把文章主题或主要内容直接转达给读者,直白陈事,实实在在,不需要任何修饰和粉饰;也可以接纳形象、蕴藉的语句拟题,使标题富有形象性和趣味性,诗情画意,引人遐思。两种方法虽各有千秋,但难免单调,而拟双行标题则可以把这两种方法联合起来使用,使其中一行标题形象、蕴藉,另一行标题平实、明快,这就是“虚实联合法”。

接纳这种方法拟制的标题,其正题一般多接纳富有形象性、蕴藉性的语句拟制,其作用在于展现和突出文章的主要内容,副题则接纳准确、平实的语句拟制,它对正题具有诊释和限制的作用。例如,揭晓在《名作浏览》1986年第3期上的朱炯强的文章:一曲礼赞大自然的亘古绝唱——谈《秋颂》的艺术魅力和1995年11月24日《中国教育报》上所载李进平的文章:雄鹰从这里起飞——记中国人民公安大学西藏班这两篇文章就都是接纳这种方法拟制的标题。这种标题容量大且富于变化,使用起来灵活、利便,是一种颇具体现力的标题形式。

6、设迷法就是接纳类似于迷语的方式,在标题中先有意设下一个“迷面”,使读者发生悬念,诱发其想要急切解答的欲望,其“迷底”待阅读全文之后自然揭晓。例如祖慰的文章《赫赫而无名的人生》(《文汇月刊》1987年第6期),题目起得就颇为离奇、有句成语叫“赫赫有名”,“赫赫”乃显赫的意思,用来修饰“有名”,意思是名气很大,声名显赫。既然“赫赫”,何来“无名”?待看过文章之后刚刚恍然:原来这篇文章是先容中国导弹核潜艇的总设计师,一位人称“中国核潜艇之父”的科学家的崎岖一生。

核潜艇,乃尖端高科技产物,世界上只有少少数国家拥有,而中国已能自行设计、制作,这岂非不是惊动全球的赫赫伟业?而高科技军事武器因为是国家保密项目,到场设计、制作的科学家自然也是“无名”的,所以题目就叫“赫赫而无名的人生”。此外,诸如《腰缠万贯的乞丐》,《从未晤面的老朋侪》,《一位没完婚的男“妈妈”》等,也都是接纳设迷法拟制的标题。既然“腰缠万贯”,怎么会是“乞丐”?既然是“老朋侪”怎么会没见过面?“妈妈”都是女的,怎么会出来个男的,而且又是“没完婚”的?这些标题都给读者留下了一个悬而未解的疑问,谜底只有阅读了文章之后才会知晓。

7、宾语前置法拟制标题经常使用动宾结构的词组或短句的形式。如恩格斯的《论权威》,毛泽东的《论人民民主专政》,吴伯箫的《记一辆纺车》等。但有时为了使标题的形式有所变化,也可以把其中的宾语提到动词前面,酿成宾语前置的形式。

如马克思的《资本论》,毛泽东的《实践论》,《矛盾论》,薛福成的《观巴黎油画记》,蒸子的《无名礼赞》等。宾语前置式标题与原来的标题比力,只是形式差别,内容并无变化,因此二者可以交换。8、隔点法运用距离号把标题中两三个具有某种联系的单词以并列的形式分开开来,这种拟题方法就叫“隔点法”。

例如鲁迅的《猫·狗·鼠》,秦牧的《园林·扇画·散文》,林平的《念书·爱国·修身》(《文汇报》1981年5月3日版)等,都属于这种形式。运用隔点法拟制的标题,其单词排列整齐、匀称,能给人以美感。另外,这种标题形式还能发生悬念,吸引读者阅读。这种标题一般多适用于杂文、随笔一类的短篇议论文。

9、冒号法近年来在报刊杂志上经常泛起一种新的标题形式,这种标题中间都加有一个冒号。例如庄建民的《选美:众说纷纭的话题》(《瞭望》1993年7月26日第30期),《瞭望》杂志社记者文章《1993:在夏收第一线》(《瞭望》1993年7月19日第29期)。这种标题中的冒号一般具有两个作用:一是表现前面内容是对后面内容的限制;二是表现后面内容是对前面内容某一个方面的诊释、先容或论述。

一般情况下,这两个作用是同兼的。如上述二例:例一,“选美”是对“众说纷纭的话题”的限制,“众说纷纭的话题”许多,“选美”只是其一;反过来,“选美”关系到的方面许多,“众说纷纭”只是对其中一个方面的论述。例二,“1993”是对“在夏收第一线”时间上的限制;而“在夏收第一线”则是对1993年“夏收”这一个方面的先容和论述。

拟制冒号标题,一般总是将文字较少的名词或名词性词组放在前面,而将文字较多的动词或名词谓语部门放在后面,如上述二例即是。运用冒号法拟题,可以准确地展现文章内容,让凑者在有限的标题文字中获取更多的内容信息,还可以便标题形式越发多样化。这种标题形式在新闻体裁和学术文章中比力多见。

[1]诗歌诗歌,是文学体裁的一种,形式较为多样化,可以吟咏、朗诵。在中国古代,区别“诗歌”与“非诗歌”之间的主要尺度为“是否押韵”(不押韵者绝非诗歌)。新文化运动之后,在西洋文学的影响下,部门作者创作了不押韵的新诗,今后“无韵诗”正式登上了中国文学的舞台,甚至一度成为了诗界主流。诗歌主要的特点是高度集中地反映社会生活,凝聚着作者强烈的思想情感,富于想象,语言凝练而形象,有鲜明的节奏感受。


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