西汉末年实干派的最后挣扎,浅谈丞相朱博的政治理念

时间:2022-03-03 06:38 作者:华体会官网
本文摘要:西汉建立者汉高祖刘邦在谈论中国历史的时候,西汉是一个绕不开的话题,这个连续了两百余年的王朝为中华民族打下了永恒的烙印,其为厥后的朝代设立了天子制度的范本,更将儒家学说确立为国家的政治纲要,引领了之后靠近两千年的历史生长偏向。在我们提到西汉的政治制度生长的时候,西汉中期的汉武帝是绝对的焦点人物。一般人们认为在汉武帝即位之前,西汉的政治理念是以道家学说为主,而在之后的时间段里则是儒家学说占据了主流职位。

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西汉建立者汉高祖刘邦在谈论中国历史的时候,西汉是一个绕不开的话题,这个连续了两百余年的王朝为中华民族打下了永恒的烙印,其为厥后的朝代设立了天子制度的范本,更将儒家学说确立为国家的政治纲要,引领了之后靠近两千年的历史生长偏向。在我们提到西汉的政治制度生长的时候,西汉中期的汉武帝是绝对的焦点人物。一般人们认为在汉武帝即位之前,西汉的政治理念是以道家学说为主,而在之后的时间段里则是儒家学说占据了主流职位。

但实际上却并非如此,在汉武帝之前,西汉的政治思路其实越发靠近于秦朝时期的法家学说与儒家,道家学说的杂糅。西汉皇宫国家的基础生长思路还是为了牢固皇权,削弱地方势力。

而道家提倡的休养生息则只是经济上的主流。汉武帝即位之后虽然他推崇儒家学说,可是其本质目的还是为了提升皇权的职位,而儒家提倡的仁义礼教则是在宣帝之后才逐渐被人们重视起来。

而在西汉中期泛起的这种政治气氛的变化也影响到了国家对于政策的选择之上。在汉武帝在位的时候,西汉政府的态度是进取而开放的,而在宣帝之后的西汉政策则多是守旧的,收缩的。那时的官员排挤破坏农民生活秩序而为国家带来财富的盐铁专卖,他们对新兴的贵族和田主阶级抱有敌意,这都让西汉的政治生长进入了一个差别的阶段。

而在这个时候依然有实干派想要延续武帝时期的政治门路,朱博就是其中的代表人物。不外在时代大潮的影响下,朱博在政治斗争之中失势,这也宣告了武帝时期的政治纲要被彻底摒弃,西汉也因此走向了它的衰亡。西汉朱博残碑西汉中后期的守旧政治门路与儒家思想的再起在中国的封建历史中,儒家文化是最有影响力的学派这一事实自然是毋庸置疑的,人们一般将董仲舒视为儒家文化正式确立为国家统治纲要的最大元勋,这样的说法也没有错。可是我们需要注意的是,汉武帝时期董仲舒提出的儒家文化纲要和中国厥后的儒家文化是不是真的是一脉相承的是需要被讨论的。

西汉大儒董仲舒其实我们不用看得太远,只要将西汉末年的政策和汉武帝在位时期的政策举行比力,就可以看出两者的庞大区别。汉武帝在位时期的西汉政府正处在其壮盛期,其有着文景之治遗留下的丰盛财富和稳定的海内政治局势。在这样的时代配景下,汉武帝也成为了中国历史上最伟大的帝王之一,其发动的频频针对匈奴的大规模战争资助西汉稳定了自己的疆域局势,这为其之后的生长提供了一定的基础。

而且汉武帝还在河西走廊建设了河西四郡,并在西域地域设立了西域都护府,将现在的新疆地域第一次纳入了中原王朝的国界,这对于中国的生长有着十分深远的意义。而且汉武帝在位时期还实行了盐铁专卖的经济制度,这种制度有利于商人的生长,可能会对农民造成一些负面影响,可是确实提升了国库的收入,而且汉武帝也并没有接纳儒家文化中提倡的重农抑商的建议。汉武帝刘彻从这些政治行为中我们都可以看出汉武帝时期的政治民风是以立功为首要目的,立德为次要目的。在制定国家政策的时候更多关注这个政策是否能为国家带来实际上的收益,这样的政治门路中其实另有秦朝政治的影子,由此可见此时的西汉虽然已经确立了儒家文化作为国家的国学,可是法家以及其他门户的政治思想对于这个时候的西汉政府还存在着十明白显的影响。

而董仲舒的学说中其实最重要的看法也并非孔子提倡的恢复周礼,以礼教文化和道德来统治国家,而是其总结的天人感应学说能够阐释天子的执政权威性,这才被汉武帝选中。此时的儒家文化更像是一个工具,用来资助西汉王朝告竣他们恒久以来未完成的心愿。武帝时期儒家文化的生长在《汉书·董仲舒传》中有如下纪录:"自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册,推明孔氏,抑黜百家。

立学校之官,州郡举茂材孝廉,皆自仲舒发之。"汉宣帝刘询可是到了西汉后期尤其是汉宣帝去世之后的几朝,西汉的政治门路泛起了很大的变化,这从其对内的经济制度以及对外关系的外交选择上都能够显着地看出来。首先对于国家内部建设,由于汉武帝时期国家接纳了盐铁专卖制度,而且放宽了土地生意业务的限制条件,因此在西汉后期海内已经泛起了新兴的田主阶级和大量的巨贾。

在儒家学子看来,这都是十分倒霉于国家统治的,他们越发倾向于一种强调公正而不是效率的社会体系,而且在他们的理论体系中,农业的职位是远远高于商业的。因此在西汉后期曾经短暂破除过盐铁专卖的制度,对于土地吞并的治理也逐渐增强。不外由于这种革新让西汉的政府收入泛起了显着的下降,因此不久之后国家又恢复了盐铁专卖,但这样的思潮却还在一天天壮大。

对西汉经济生长做出重大孝敬的桑弘羊在对外的关系中,官员们也在劝向导者放弃对于周边各国的征伐,这不但单是因为其时西汉的国力已经远不如武帝时期了,还因为在儒家学子看来,想要征服周边的少数民族,最好的方法莫过于以德服人。像汉武帝那样的做法只会劳民伤财,不光不能赢得外族的支持,还会破坏西汉政府的道德形象,是万万不行取的。那时匈奴内部发生内乱?,呼韩邪单于向西汉政府请求支援,可是西汉高层无动于衷,其时两位将校主动对匈奴叛军提倡进攻并取得大胜,可是他们的行为并没有获得政府的赞许,从这件事情中我们也能看出西汉晚期政府在对外关系中接纳的守旧态度。呼韩邪单于影视形象西汉的政治门路之所以会泛起如此大的转折,与西汉时期儒家文化的生长是密不行分的。

在儒家文化被确立为西汉的国学之后,国家设立了官方的学校来教授儒家知识,在这样的学术气氛下,儒家的经典获得了全新的解读。这些深受儒家文化熏陶的官员便成为了儒家圣人孔子的坚实拥护者。他们坚信品德和礼教才是国家的基础,因此才会阻挡汉武帝时期的政策。不外在这样的情况下,依然有实干派的官员希望能够通过实际手段资助国家解决问题,他们延续了武帝时期的做事气势派头,朱博就是其中最重要的一个。

注重行政效率的地方干吏朱博出生在西汉的一个平民家庭之中,其年轻的时候并没有接受良好的教育,因此他起初只在家乡担任亭长这样低微的职务。不外其在担任亭长的时候,和当地的权门子弟建设了良好的关系,因此在成帝即位之后,其便被推举做官。

汉成帝刘骜朱博和其时其他大部门官员差别,其并没有接受过良好的儒家文化教育,因此其政治理念和价值观与其时的儒生们截然不同。其早期主要担任父母官员,在其刚刚赴任琅琊太守的时候,他发现当地的官员有许多都称病在家,这让其感应十分奇怪。

在经由相识之后,他得知这是当地的老例,来资助新任官员树立威信。只有他前去视察这些人的病情,他们才敢出来任职。

这让朱博十分恼火,其立刻选拔了一批新的官员让他们取代了这些人的位置,而且在当地举行政治革新,改善了齐人"舒缓养名"的习俗,让当地的政治民风面目一新。我们知道战国时期的齐地是儒家文化的起源地,这样的行为无疑是朱博对于儒祖传统理念提出的挑战。此事在《汉书·薛宣朱博传》中有如下纪录:"齐舒缓养名,博新视事,右曹掾史皆移病卧。博问其故,对言:'惊骇!故事二千石新到,辄遣吏存问致意,乃敢起就职。

'博奋髯抵几曰:''齐兒欲以此为俗邪!'乃召见诸曹史书佐及县大吏,选视其可用者,出教置之。皆斥罢诸病吏,白巾走出府门。

"现今的孔府除此之外,朱博在官员的选用上也和其时国家提倡的偏向相违背。我们知道其时占据朝廷话语权的儒生们最痛恨的现象就是新兴田主阶级的崛起,以及由此带来的贫富差距。

因此他们十分排挤让地方权门的后人到场到地方治理之中,以免造成他们专权的现象。可是朱博却与他们差别,他在地方任职的时候十分喜欢与当地的豪族建设联系,而且他也喜欢启用其子弟作为自己麾下的官员。之所以朱博会做出这样的选择,主要有以下两个原因:一者这些豪族在当地有着强大的势力和丰盛的资源,朱博如果能获得他们的支持,其政策的推行就会遇到更小的阻力,而且其能够调动的社会资源也会更多。

二者则是西汉虽然开设了官方的学校,可是真正能够进入其中学习的人还是十分稀少的,在国家的偏远地域更是只有豪族的子弟才气获得念书的时机,这让这些家族中有着不错的经学传承。因此这些人其实也是当地不行多得的人才,朱博启用他们也是为了在当地建设起更高效的行政体系,增强对这些地域的治理。

西汉时期的富户朱博在挑选官员的时候相较于这小我私家的品行,越发看重这小我私家的能力。在其在左冯翊任职的时候,当地有一位富家子弟,年轻的时候曾经与有夫之妇通奸,这种人在其时是十分被看不起的,因此他也一直远离仕途。

可是在朱博到任之后,却不计前嫌让其担任自己的下属,资助自己举行治理,其人才选拔尺度的体系在这件事中也展现地淋漓尽致。从朱博在地方从政的履历中我们可以看到朱博对于儒家学说重视礼数,重视小我私家私德的价值判断方式十分排挤,其越发注重治理的效率与小我私家的能力。这与汉武帝时期的人才选拔尺度和行事气势派头更为贴切,可以说他是在谁人崇尚道德的年月中十分少见的异类了。坚持西汉传统制度的朝中重臣由于朱博在地方行政事情中体现精彩,其很快就被调到中央政府担任要职。

在其入京的时候,西汉政府内部的政治气氛已经基本稳定下来,他们大多都支持西汉政府要秉持周代的政治理念,摒弃秦朝以及西汉前期那种只重视政绩,忽视道德建设的政治门路。尧舜禹三位君主被儒家视为统治者标杆这样的想法在儒生中获得了大家的普遍认同,可是朱博对此却十分反感,他认为周代的政治制度是模仿上古时期三皇五帝的统治方式而制定的,可是经由了这么多朝代的更替,世事已经发生了排山倒海的变化,此时再去恢复旧时的行政方式无疑是错误的。而且西汉开国以来也建设了不少功劳,因此基础没有须要作出基础上的改变。

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在入朝之后,其与革新派政治家的主要争论主要体现在两个问题之上,其一是革新派希望恢复三公的官职摆设,破除现行的丞相和御史医生并立的行政体系。第二个问题则是其时朝中大臣认为刺史有着推举九卿的权力,可是其职位却十分低微,这样是不切合礼制的,因此他们希望能够恢复之前的州牧制度,来规矩官职的巨细顺序。

西汉的御史医生针对这两个问题,朱博针锋相对地提出了自己的看法,一来西汉的官员制度在实行历程中并没有泛起太大的问题,如果只是为了效仿周代才提出三公的官职摆设,那自是大可不必。而对于第二个问题,朱博的阻挡意见则比力尖锐,他认为正是因为刺史官职低微,他们除了举荐和监察之外才没有实权,这对于国家行政体系的稳定是十分有利的。而一旦启用州牧制度,那么父母官员的权力将会难以限制,这可能造成更大的杂乱,与政治体系的松动相比,官员职位上的尊卑有序似乎就没有那么重要了。不得不说朱博的看法还是十分正确的,东汉末年恢复州牧制度之后,中央对于这些地方的控制迅速变弱甚至直接隔离,确实加速了东汉的死亡。

朱博针对设置州牧的上疏在《汉书·薛宣朱博传》中有如下纪录:"汉家至德溥大,宇内万里,立置郡县。部刺史奉使典州,督察郡国,吏民安宁。

故事,居部九岁举为守相,其有异材功效著者辄登擢,秩卑而赏厚,咸劝功乐进。前丞相方进奏罢刺史,更置州牧,秩真二千石,位次九卿。

九卿缺,以高第补,其中材则苟自守而已,恐功效陵夷,奸轨不禁。臣请罢州牧,置刺史如故。"朱博作为非儒生的高官,其对于政治的明白越发直接,他认为只要能够解决实际问题,那么政策就是有可取之处的。

这样的想法支撑着西汉走过了之前一个多世纪的历程,让汉朝成为了强盛的国家,他对于这样的结果十分自豪,因此也十分拥护西汉的传统制度。在开始的时候汉成帝确实接受了他的意见,否决了革新派的提议。

可是随着朱博的失势,革新派逐渐占据了绝对的话语权,完全遵照儒家价值观的政治纲要也在酝酿,可以说朱博这样的实干派官员的消失是西汉的真正转折点。西汉末年国家陷入了恒久的动荡结语西汉作为中国历史上最为强盛的帝国之一,其缔造了不少辉煌的结果,无论是霍去病的封狼居胥还是将西域地域纳入中国的政治国界都是十分重大的历史成就。而造就这一切的除了勤劳的中国人民和英明的统治者之外,注重实干的官员也是不行或缺的重要一环。

在西汉早期的时候,官员们大多还受到了秦朝的影响,纵然像贾谊这样的儒生,在其治国理念中也是杂糅了不少法家学说的,这让其时的官员们都把眼光放在解决国家的问题上面,这才造就了西汉早期的高速生长。可是到了西汉后期,随着儒家文化的兴起,官员们对于道德的重视水平逐渐凌驾了对于政绩的重视。

这让国家的行政效率泛起了显着的下降。在这个时候向朱博这样没有接受过儒家教育的官员站了出来,他力排众议启用富家子弟,还坚决拥护西汉的传统制度。在行政历程中他也以解决问题为基本出发点,为西汉政府保留了一定的活力。不外历史的趋势是一小我私家所不能阻挡的,无论这个趋势是对是错,朱博终究还是被儒家的革新派所淹没,而以他为首的实干派的消灭,也是西汉王朝走向衰败的开始。

参考文献1《汉书·薛宣朱博传》2《汉书·董仲舒传》3《纲鉴易知录》文章内容来自今日头条:清论历史 独家原创(部门图片来自网络,如存在疑义,请联系删除。)我们将连续为大家输出精彩的原创文章,接待小同伴们订阅转发及评论!。


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